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Introducción al cristianismo
Catholic.net pone a disposiciòn de sus lectores el libro Introducción al Cristianismo del Card. Joseph Ratzinger, completamente gratis y con la posibilidad de descargarlo en formato (.doc) para imprimir y leer en tu computadora.
 
Introducción al cristianismo
Introducción al cristianismo


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PROLOGO

INTRODUCCIÓN.
YO CREO – AMEN.

1. La fe en el mundo de hoy:
• Duda y fe: la situación del hombre ante EL MUNDO DE HOY: el problema de Dios.
• El salto de la fe: determinación preliminar del contenido de la fe.
• El dilema de la fe en el mundo de hoy.
• Los límites de la comprensión moderna de la realidad y el lugar de la fe.
• a).- Primer estadio: nacimiento del historicismo.
• b).- Segundo estadio: el paso al pensar técnico.
• c).- El problema del lugar de la fe.
• La fe como permanecer y comprender.
• La razón de la fe
• Creo en tí..

2.- La forma eclesial de la fe.
• Notas sobre la historia y estructura de la profesión de fe apostólica1.
• Límites y significado del texto
• Profesión de fe y dogma.
• El símbolo como expresión de la estructura de la fe.
• a).- Fe y palabra.
• b).- La fe como símbolo.

I. DIOS: CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA

3.- El tema de Dios.
• Cuestiones preliminares.
• Amplitud del problema
• La confesión en el Dios único.

4.- La fe bíblica en Dios.
• El problema de la historia de la zarza ardiente.
• El presupuesto íntimo de la fe en Yavé: el Dios de los Padres.
• La idea del nombre.
• Los dos aspectos del concepto bíblico de Dios.

5.- El Dios de la fe y el Dios de los filósofos.
• La decisión de la primitiva Iglesia en favor de la filosofía.
• La transformación del Dios de los filósofos.
• El problema reflejado en el texto del Credo.

6.- La profesión de fe en Dios, hoy.
• El primado del Logos.
• El Dios personal.

7.- Fe en el Dios uno y trino.
• El comienzo de la comprensión.
• a).- El punto de partida de la fe en el Dios uno y trino.
• b).- Los motivos conductores.
• c).- Soluciones sin salida.
• d).- La doctrina sobre la Trinidad como doctrina negativa.
• Aspecto positivo.
• a).- El dogma como regulación terminológica.
• b).- El concepto de persona.
• c).- La relación retrospectiva con lo bíblico y el problema de la existencia cristiana.

II – JESUCRISTO.

8.- Creo en Jesucristo, su único hijo, nuestro Señor.
* EL PROBLEMA DE LA PROFESIÓN DE FE EN JESÚS, HOY.
* JESÚS, EL CRISTO. FORMA FUNDAMENTAL DE LA PROFESIÓN DE FE CRISTOLÓGICA.
* El dilema de la teología moderna: ¿Jesús o Cristo?
* La imagen de Cristo de la profesión de fe
* El punto de partida de la profesión de fe: la cruz.
* Jesús, el Cristo.
* JESUCRISTO, VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE
* El problema.
* El clisé moderno del Jesús histórico.
* Legitimidad del dogma cristológico.
* LAS SOLUCIONES DE LA CRISTOLOGÍA
* Las teologías de la encarnación y de la cruz.
* Cristología y doctrina de la redención.
* Cristo, el último hombre.

+ NOTA ESTRUCTURAS DE LO CRISTIANO
* El individuo y el todo.
* El principio para..
* La ley del incógnito.
* La ley de lo abundante.
* Lo definitivo y la esperanza.
* El primado de la recepción y el positivismo cristiano.
* Síntesis: La esencia del cristianismo.

9.- El desarrollo de la profesión cristiana en los artículos de fe cristológica.
* Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; y nació de santa María, virgen.
* Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado..
* a).- Justificación y gracia.
* b).- La cruz como adoración y sacrificio.
* Descendió a los infiernos.
* Resucitó de entre los muertos.
* Subió a los cielos, y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso.
* Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

III – EL ESPIRITU Y LA IGLESIA.

10.- La unidad de las últimas expresiones del Símbolo.

11.- Dos problemas fundamentales del artículo de fe sobre el Espíritu y la Iglesia.
• La santa Iglesia católica.
• La resurrección de la carne.
• a).- Contenido de la esperanza neotestamentaria en la resurrección
• b).- La inmortalidad esencial del hombre.
• c).- El problema de la resurrección del cuerpo.

Autor: Joseph Card. Ratzinger

LA SABIDURÍA DE LA CRUZ
Y DOS MUJERES CLAVES DEL PONTIFICADO DE JUAN PABLO II

El cardenal Ratzinger sobre el Papa, el 5 de noviembre, de 1998 en la celebración por el 50 aniversario del doctorado de Karol Wojtyla.

«Como todo discípulo de Jesús, el Papa ha experimentado muy de cerca el sufrimiento, pero este discípulo, a través de su sufrimiento, parece haber aprendido mejor que otros el lenguaje de un dolor que salva».

«Dos mujeres que han pertenecido a la Orden del Carmelo pueden ayudarnos a comprender la dimensión sapiencial sobre la que se apoya toda la reflexión teológica de este pontificado… una santa a la que él declaró doctora y de una doctora a la que él declaró santa».

«La primera, santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, es una muchacha que hizo transparente la santidad a través de la sencillez de su joven ardor y, gracias a Juan Pablo II, se ha revelado tan sabia que ha sido proclamada doctora de la Iglesia. La segunda, santa Teresa Benedicta de la Cruz –más conocida como Edith Stein, n.d.r.–, es una joven filósofa que aprendió a través del conocimiento de la cruz hasta el martirio, aceptado conscientemente, esa sabiduría misteriosa que lleva a la santidad.

Una es patrona de las misiones, signo de la apertura universal de la salvación; la otra es una judía convertida al catolicismo, signo de esa reunión entre el padre y los hijos. En la vida de las dos, nos encontramos con la santidad que se hace sabiduría y con la sabiduría que se hace santidad, en un único designio de amor y salvación para los hombres en la inseparable unidad entre vida y pensamiento. Las dos experimentan esa sabiduría que es revelada tan sólo a aquellos que han encontrado en la cruz la clave de toda su existencia».

«en este sublime entrelazarse de la sabiduría del corazón y de la cruz, podemos encontrar el origen auténtico del anhelo que inspira a Juan Pablo II». Este hombre, «a través del sufrimiento vivido en su misma carne, ha revalorizado la sabiduría de la cruz. Hoy por hoy es imposible pensar en él sin encontrarse frente a su rostro, en el que se encuentran inscritas, de manera indeleble, las huellas del sufrimiento, un dolor que ofrece a la Iglesia por el tercer milenio».

El cardenal Ratzinger reveló que el Papa le dijo en una ocasión: «es necesario introducir a la Iglesia a través del sufrimiento de Dios». El cardenal consideró que «Precisamente esta es la sabiduría que hacía falta en un mundo en el que el dolor es vivido como una vergüenza».

Citando a un autor ruso, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe afirmó que «la idea de un Dios-hombre que sufre es la única teología posible, la única justificación convincente». «Quizás era necesario precisamente este dolor para que el corazón del hombre recuperara la sabiduría, esa sabiduría que mana del misterio de Dios siempre presente en la historia y, sin embargo, cada vez menos conocido por el corazón del hombre».

http://www.corazones.org/jesus/cruz/cruz_jp2.htm